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邪教现象背后的心理根源
邪教具有反科学、反社会、反人类的特质。为何在科技发达、社会进步的今天，邪教还能俘获众多的信徒呢？要搞清楚这个问题，仅用一句话说信徒们受了歪理邪说的欺骗是远远不够的，邪教的产生有其多方面深层次的原因，既有现实的根源又有科学认识方面的原因，同时还有经济社会方面的原因。对其心理原因的分析可以帮助人们释疑解惑，是了解邪教是如何利用人性的弱点来操纵信徒以实现其罪恶目的的
利用归属与认同需要来诱导
在大自然和社会的巨大威力面前，人们常常感叹命运无常、个人渺小，并伴随产生软弱无力、孤独无助的感觉，因此容易在未知的事物上寻找精神寄托，认同一个强大的“神”来满足自己摆脱无助的内心需要。心理学研究表明，需要是人对内外环境有某种需求的主观状态，人对需要的认识形成了人行动的动机，推动人们去追求需要的满足。需要越强烈、越迫切，由它引发的行为就越强有力。
利用健康长寿来引诱
如被国家严禁的“某功”，就曾利用人们的这种需要，以此来迎合人们的这种心理，引诱他人上当。这对社会上的一些人尤其是年老体弱者和弱势群体产生了较大的吸引力。这也是多数练习者的初衷。
利用精神追求来蛊惑
人是有所追求的，是自我实现的需要。但随着社会的不断发展，生活水平比过去提高了，人们的精神世界却开始变得空虚。邪教组织正是利用人们的这种“空隙”乘虚而入，满足了部分人的精神需求同时控制了的痴迷者。
利用未知事物的恐惧心理来控制
安全需要是人的一种基本需要。世界各国邪教组织无不以环境破坏、核战争、彗星撞地球、宇宙大爆炸等为借口，编造“世界末日”即将来临的谎言，给人的心理造成恐慌，从而对信徒进行恐吓和精神控制。如“太阳圣殿教”教主吕克·茹雷，自称是耶稣降世，鼓吹“世界末日”即将来临，只有加入他的教派才能幸免于难。同时他又以“天堂”为诱饵，蛊惑信徒说：死是在另一个世界的生，他将带领他们死后进入一个绕着天狼星运转的星球。
利用归属与认同来吸引
人是社会的人，需要参与社会实践，过团体生活，与他人进行交流，并在交流中得到爱与关怀、尊重与承认，获得归属认同感。邪教组织往往对外宣扬所谓平等。如“人民圣殿教”教主琼斯要求参加者必须把个人财产全部捐给教会，信徒之间不得有经济差别，完全平等，生活所需由教会统一分配。医院、养老院、生活困难的人捐款，以此树立慈善家形象，骗取人们的信任和支持。在邪教组织中，信徒表面的平等相待，互相关心，互称“兄弟”或“功友”，使他们得到了在现实社会中缺乏的关怀、温暖与尊重，人际交往与归属感得到了满足，这也是邪教组织形成和发展的一个重要因素。
利用感觉剥夺与反复强化
从众心理、心理暗示和感染现象
心理实验和日常经验都证明，在缺少信息的单调环境中，人的感觉敏锐性降低，思维功能衰退，这时某种信息的进入和接受就比较容易。与此同时，高强度、高频率的刺激会给人的感知、记忆、思维、情感都留下几乎无法抵御和抗拒的深刻痕迹。因为按照条件反射理论，人的某种态度和信念的形成，就是在强化原理的支配和控制下，特定刺激和特定反应之间建立联结的过程。德国纳粹元首希特勒的宣传部长戈培尔就深明此理，他说：“谎话重复千遍就会成为真理。”而且，这种经反复强化形成的印象，想摆脱它十分困难——它会强烈地、有意识或无意识地影响和支配人们的行为。如一个人自小反复地被告知乌鸦会给人带来灾难，那么他就很难摆脱对乌鸦的厌恶与恐惧。
心理学认为从众是指在没有直接强制要求的条件下依从群体压力的行为表现，即在受到团体给予的有形或无形的压力时，使自己的行为和意见发生变化，以迎合团体的行为和意见的倾向。在团体中，使长远的行为和态度一致化的压力是不断起作用的。这个压力有时是采取从客观上看得见的形式，如作为来自他人的传播或再三劝说；有时是他人虽无给予压力的意图而本人却觉得有压力。例如，在穿着十分随便的人群中，一个人若穿着过于正式就会感觉到有压力。
心理暗示是在无对抗的条件下，通过语言、行动、表情或某种符号，对他人的心理和行为发生影响，使他人接受暗示者的某一观点、意见，或按暗示的一定方式活动。心理暗示一般不以命令、劝说等形式发生作用，而以间接、含蓄的方式产生效果。感染是通过语言、表情、动作及其他方式引起他人相同的情绪和行为。一般来说，人员数量越大的群体暗示和感染越容易起作用。
利用心理定势，实施精神控制
心理定势是指以前的心理活动对以后的心理活动形成一种心理倾向，从而影响以后心理的活动。在对陌生人形成最初印象时，这种作用特别明显，即人们常说的第一印象特别重要。邪教组织就是利用了这种心理定势，采取精神欺骗的手法，一步步使其其精神麻痹：先投下强身健体的诱饵，编造“消业——上层次——圆满”的谎言，逐渐把痴迷者禁锢在精神桎梏之中，无形中使正常人陷入邪恶的泥潭。
所谓精神控制，也被称为“洗脑”，是指一个群体或个人系统地运用超乎常规的方法，劝说其他人顺从操纵者意愿的过程。精神控制的最主要特点就是对信徒和外界环境交往的控制，使信徒完全接受某种特定的理念。如果这种控制的程度特别强烈，就会内化，演变成一种信徒自愿的控制行为。
利用迷信心理，无条件崇拜
迷信心理是个体所处时代与社会亚文化环境的深层次折射，是具有社会亚文化色彩的心理认知偏差，是个体遭受负面生活事件、受社会文化氛围影响加上个体不良个性心理应激后的对外求助方式。最早产生于对超自然现象的崇拜，而后扩展到对风水、命运、数字、权威等。迷信心理产生的根源在于个人在自然和社会面前无法主宰自己的命运，而把自己的命运寄托于别的东西。今天无论在经济文化发达地区还是落后地区，都普遍存在这种现象。邪教就是利用人们的这种迷信心理，神化教主，大搞个人崇拜。
科学终究要战胜迷信，真理终究要战胜谬误，这是不以人的意志为转移的客观规律。只要普及科学文化知识，掌握科学方法和科学精神，正确认识和对待自然和社会出现的各种问题，加强人文关怀，保持良好健康的心态，树立科学的世界观和人生观，人们就可以做到远离邪教。
邪教现象的心理分析
邪教作为当今人类社会的精神*瘤，给社会稳定带来极大的威胁。反对邪教，维护社会的安定与团结，是一项长期而艰巨的任务也是构建和谐社会的本质要求。邪教所散布的那些歪理邪说，从知识理性分析的角度看往往漏洞百出，不堪一击，但现实生活中为什么那么多的人深陷邪教痴迷状态不能自拔，甚至一些受过高等教育的人也深陷其中呢？
邪教痴迷者的心态分析
为什么一些有着相同生活环境、社会地位、文化程度的人面对邪教的鼓吹和怂恿会有或接受或拒绝的强烈反差的行为呢？这说明发生邪教痴迷的根本性原因在于个体的内部心理因素起重要作用。
1、易于导致选择邪教的思维方式
尽管导致每个个体加入邪教团体的原因可能大相径庭，但他们所具有的心理特征具有共性。一方面，现代社会的飞速发展引起较高的社会心理压力，在这种焦虑的情境下，个体与别人亲近的需求就会增加，而现代生活中又缺乏相应的沟通交流的机会，人际关系相对更加隔阂，这种长期的需求缺失的负面情绪反应是导致产生心理疾病的原因之一。心理学调查结果显示，易于选择邪教组织的人往往会至少具有以下性格倾向中的1-2项：
偏执、强迫型人格倾向
这种人格倾向往往认知狭隘、偏执，无反向思维，易于被邪教组织的鼓吹所控制。
分裂型人格倾向
这种人格倾向敏感于某种奇异的心理体验，思维习惯于任意联想，易于被邪教组织鼓吹的奇迹所吸引。
癔症型人格倾向
这种人格倾向易受暗示，渴望得到注意和赞赏，好幻想，不习惯于理性逻辑思维，情绪化超出理性思维，易于用想象代替现实以满足心理需求。
冲动型人格倾向
这种人格倾向易于爆发负性激情，行为有不可预测性，往往情绪激动极易发怒做事不计后果。
神经质人格倾向
这种人格倾向不相信自己能驾驭生活，缺乏自信，盲目乞求他人帮助，自愿从属他人，缺乏这种依赖会有毁灭感和无助感。
受施虐型人格倾向
这种人格倾向易于任人摆布、自轻自贱、屈从外力，甚至自我伤害、自我折磨，以放弃自己的人格尊严，以摧残自己的身心健康，牺牲亲人朋友的感情甚至生命等来换取权力、财富和社会认可。易于成为邪教攻击社会的工具。
2、成为邪教痴迷者后的思维方式
当成为邪教信徒并发展为所谓的邪教痴迷者后，他们偏执型思维方式得到更加强烈的激发。他们的行为往往产生看起来相悖的心理现象：一方面是过分绝对化、刻板化的硬性思维；另一方面是过分的片面性、单轨性的消极思维。他们往往极端固执、我行我素，对任何人的善意劝告都视为对自己的迫害或别有用心而“刀枪不入”。可是对邪教组织的任何一句话，任何一项要求，会毫不犹豫，立即付诸行动，对于家庭、社会的责任可以毫不理会，国家利益完全不屑一顾，完全的以自我为中心思维。其人生的价值追求很明确：完全为了自己能够“上层次、圆满”。这是硬性思维偏执的体现。
消极思维也被称为弊导思维，是指一个人的思维活动专门指向令人恐惧、消沉和可能导致失败的事物上。这种思维会产生一种强烈的心理定势，与消极的负性情绪形成恶性循环的互动关系，使得邪教痴迷者看到的更多的是社会的阴暗面，更加坚信只有跟随邪教教主才能追求一种绝对化的完美无憾的理想天国，于是眼里就容不下凡世间的一粒沙尘。因此把注意力高度地投注到不完美的事情上，并将其无限放大。于是在恶劣的情绪状态下，就逐渐形成一种非常固执的偏执型思维方式。这种偏执型思维使得邪教痴迷者对现实世界产生强烈的疏离感和排斥感，这种急于到天国世界去的白日梦，无疑就是一剂特效的精神*品，极易使邪教痴迷者心理成瘾，难以解脱。
邪教组织蛊惑人心的手段
邪教痴迷者到底是怎样达到对邪教如此依靠和信奉的地步呢？他们为什么不会主动脱离邪教组织呢？从心理学的角度上看，这是邪教组织惯用的蛊惑人心的方法所达到的效果。
1、精神控制的心理学方面的理论依据
需要层次理论与精神控制
马斯洛的需要层次理论认为个人成长发展的内在力量是动机。动机是由多种不同性质的需求组成，而各种需求之间，有先后顺序与高低层次之分。既有生理需求、安全需求等方面的低级需求又有爱与隶属需求、尊重需求以及自我实现需求等精神和心理方面的高级需求。在特定的社会文化背景下，如果人们的需求得不到满足就会寻求其他途径得到满足，这也是邪教运用精神控制的社会心理背景。精神控制的最主要特点就是对信徒和外界环境交往的控制，使信徒完全接受某种特定的理念。如果这种控制的程度特别强烈就会内化，演变成一种信徒自愿的控制行为。邪教精神控制的实质就是操纵者为了自己组织的目的和成就，给信徒施加影响，使信徒心理过程和行为受到一时性或永久性控制，形成“成瘾”心理，精神控制的机理建立在条件反射学说理论上。
S-R原理与心理定势
邪教组织运用行为主义心理学中的S-R原理，即刺激－强化的原理，实行单一信息源的轰炸式刺激和强化，形成某种心理和行为的固化效应。另外，邪教组织还利用心理学中的从众心理又强化了在没有直接强制要求的条件下依从群体压力的行为表现，即在受到团体给予的有形或无形的压力时，使自己的行为和意见发生变化，以迎合团体的行为和意见的倾向。
邪教组织还常用暗示感染的心理效应。暗示是个体无意识中接受了人或环境以非常自然的方式向其发出信息后，做出相应反应的一种心理现象。如果受暗示者缺乏相应的知识经验，又十分容易迷信，或有某种强烈的需求，就会出现非常强烈的暗示效应。感染是通过语言、表情、动作及其它方式引起他人相同的情绪和行为。一般来说，人员数量越大的群体暗示和感染越容易起作用。邪教组织还常利用信众的心理定势。心理定势是指以前的心理活动对以后的心理活动形成一种心理倾向，从而影响以后心理的活动，在对陌生人形成最初印象时，这种作用特别明显。
2、邪教组织所采取的蛊惑人心的手段
邪教组织吸引信众的手段
邪教组织往往先利用人们的需要心理，提出一些蛊惑人心的口号。让许多善良的人们在毫无心理防范的情况下，抱着美好的愿望走入邪教组织的圈套。这是邪教组织利用人们对自我实现的精神追求和希望健康长寿的需要吸引信众的惯用手段。
此外邪教组织还利用人的社会交往与归属的需要来吸引信众。人在社会交往中希望过群体生活，并在群体交流中得到爱与关怀，获得尊重和归属认同感。邪教组织用刻意的、矫揉造作的阿谀奉承、拥抱、贺卡、抚摸等方式让信众感到被关爱。邪教组织都宣称的信徒彼此之间关系平等，统一财产，还对困难的人进行捐款，树立慈善家的形象，骗取人们的信任和支持从而加入邪教组织。这就是心理学中的“入门槛”策略，即先用甜言蜜语哄骗你入门，再一步步套牢你的思想和行动。
邪教组织强化信众观念的手段
邪教组织使用软硬兼施的手段，对于归信者进行精神禁锢，使得信众深陷邪教不能自拔。使大量的邪教痴迷者在邪教教主的怂恿下不断做出常人难以理解的自杀或攻击他人或与社会为敌的危害社会稳定的行为。
在“软”的方面，邪教教主宣称自己掌握了某些特殊的知识，追随者只要不断修习就能获得不寻常的体验。如奥姆真理教宣扬修炼本教功法，可以获得空中飘浮、透视能力、念力等超凡能力。教主通过各种熟练的操纵和欺骗，催眠，诱导意象和间接的暗示。
比如利用尽情宣泄法，如不停摇摆，和着节奏拍手，旋转舞等产生晕眩和头脑恍惚之感。这些反应使信徒相信此行为对他们是有益的，只需坚持下去，就能实现人生的“终极意义”。此外，一些邪教利用不断的重复的颂扬或歌唱的方式制造“气氛”，引起成员的“思维停止”，产生半催眠状态。邪教组织教导信徒，只有他们掌握着“真理”，别人都是被误导的，被魔*操纵的。要求成员谴责当今的价值观和信仰，要有高人一等的优越感，要拒绝与“社会人”的联系。邪教组织鼓励成员断绝与家庭、朋友的关系，以便于实行精神控制，信徒处于一种相对封闭的组织系统中以增加对教主的依赖。
在“硬”的方面，邪教组织往往控制信众的时间和生理环境（人际接触的信息），即切断原有信息源和对这些信息源的解释，将个体与原有的参照群体相隔离。而对权威的极端服从，随着依赖感的增加，对事物的正确判断力和理解力就会消失。在邪教组织里，不许怀疑教规，也不许